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卷三 看书偶记 四一 钱竹汀论轮回

《十驾斋养新录》卷十八有释氏轮回之说一条云,“《列子•天瑞篇》,林类曰,死之与生,一往一反,故死于此者安知不生于彼。释氏轮回之说盖出于此。《列子》书晋时始行,恐即晋人依托。”案《列子》如系晋人依托之书,岂能为释氏说所从出,若如所云,则非晋人读《列子》后而假造不可矣。钱竹汀本是乾嘉时难得的学者,奈何此等处与王渔洋辈同样见识,士大夫不读佛书以为正派,却亦即此吃亏不少了。今且不远引明末的例,嘉道时有些学者多读释道藏,或学习梵藏亚剌伯满蒙文字,如俞理初龚定庵蒋子潇等,均足以助成其思想之阔大,博西斋裕思元之流亦正如此。读经典亦何必一家归依顶礼,只是开一头门窗,多放进一方面风日来耳,一样于养生有益,若必谓东向以迎紫气,西向以望净土,计议横生,自只好塞向墐户而已,昏昏沉沉,无足怪也。

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