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近世戏剧的新倾向绪论

人类是一种情感动物,喜怒哀乐,悲欢恐惧,都不过是情感的冲动。这种冲动的表示,必有所凭借,或宣之于口,或现之于面,或用手足的表演。借这个发抒感情的动作,取历史上社会上种种事实,作为表演的材料;用明确的言语,模拟的态度,间以铿锵悦耳的音乐,作为表示的精神。这种含规谏和探索,有组织的艺术,就是戏剧。戏剧的精神既在讽刺规谏,及促人觉悟,或解决人生某项问题,予人以探索研究的引力;所以戏剧是活的文学,随时代精神而变迁。自有戏剧以来,其中的趋势已屡变而不一变。最初希腊古典剧如爱斯基尔(Aiskhylos,525~456),莎福克力斯(Sophokles,496~406),岫梨比德斯(Euripides,480~406)诸人,皆此时代戏剧的代表。第二时代是近世古典剧,如法人拉西英(Rocine,1639~1699),意大利亚尔裴安里(Alfieri,1740~1803)诸人是。第三时代是近世浪漫剧,如英人莎士比亚(William Shakespeare),德人盖安德(Goethe,1749~1833),西班牙加尔特伦(PedroCalderon)等是。第四时代为现代写实剧,如马德林(Martelli),伊孛生(Ibsen,1828~1906)等是。更近则德人苏特曼(Audermann,1857~)及霍甫特曼(Hanptmann,1792~1868)诸人,复倡新浪漫派的戏剧。此五时代戏剧趋向的不同,都由于社会的情形不同。按从前社会组织阶级极严,都是贵族当权,平民无与,所谓“士之子恒为士,农之子恒为农”;所以那时候文艺界的作品,除了君主贵族的遗事,和英雄豪杰的纪录外,没有别的。所以古典派的文学,有典雅,沉静,均齐,调和之趣味,含着贵族华丽的色彩。到了后来,民众的势力,一天大似一天,政治上社会上都是平民占重要的地位,文学也就由古典派一变而为浪漫派,含着神秘诗歌传奇的趣味。且文学从前多流于空想,其所描摹的人生,也都是奇形怪状,就是所谓神秘和传奇的色彩。其后科学的方法日渐昌明,思想起了最大的影响,于是写实剧就应运而生了。写实主义的文艺,有不加修饰,有实际及客观的趣味。就以上诸点看来,文学的趋势,是由时代精神而变迁,戏剧是文学中最有价值的一种,其变迁更为明显。故吾人欲知近代戏剧的新倾向,不可不着眼于现代的精神;明白现代精神,则于近世戏剧的新倾向,也就了若指掌了。

第一节戏剧的起源

戏剧的起源可分历史上和心理上两方面说:

A 历史上当古希腊的时候,戏剧已经萌芽。Aristotelês说悲剧起于Dithyrambas,为Diouysos日者,市民假妆为Satyroi歌舞以娱神;一转而为歌队;再转而为戏剧。而喜剧则起于村社,西洋戏剧的起源是如此,反观中国,其原因也正相同。看王国维著宋元《戏曲史》,曾引《楚语》说:“古者民神不离,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正……如此则神明降,在男曰觋,在女曰巫。”《说文解字》说:“巫祝也,女能事无形以舞降神者也。”又《商书》说:“恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”郑氏《诗谱》说:“是古代之巫,实以歌舞为职。”这就是中国古时用巫祭神,而祭神时必用歌舞的证据了,和希腊正同出一辙,为后世戏剧的起源。

B 心理上歌舞起初是用为祭神的,但究竟神是甚么东西?为甚么要祭他?这又源于当时人民心理上的迷信,和感情的发抒。盖原始民族知识浅鄙,不知宇宙一切现象,受自然法则的支配,以为冥冥之中,必有一物,其权力乃至广漠,足以主宰万物;吾人的生死祸福,皆操诸其手;因不能不媚之以求福利,种种祭祀典礼,如迎春赛秋诸仪式,都应运而兴。至于祭神之时,何以必用歌舞?这就是因为心理上的喜怒哀乐悲欢疑惧的感情,蕴蓄五中,要想发泄出来,不能不凭借于歌舞。就是《诗序》所说的“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”这就是歌舞的起源。

第二节戏剧的趋势

戏剧的趋势,从古代到现在,共分四期:

(1)希腊古典剧;

(2)近世古典剧;

(3)近世浪漫剧;

(4)现世写实剧;

以上四种时代的历史,兹略分述如下:

(1)希腊古典剧当纪元前(600~700)之间,是希腊文艺全盛的时代,沙福克力斯(Sophokiês)、爱斯库尔斯(Aiskhylos)、岫梨比德斯(Euriepides)三大作剧家,并于其时出现于希腊雅典的戏坛上,他们戏剧有四大特色:(1)戏剧的效果,能圆满实现;(2)表现宗教的精神,其擅长处常表现于宗教与艺术的交叉点;(3)含有典雅之趣味;(4)以合唱为主,不重作工而重歌唱。

(2)近世古典剧当中世纪的时候,法意诸国也盛行宗教剧,采取《新旧约》上的事情,作为材料,在教堂表演。但此时的戏剧,反不如古代希腊时。到了十六世纪,才有戏剧大家意人亚理哇史德氏(Iodovice Ariosto,1474~1533)及十八世纪初叶,意国大剧家麦否氏(Scipione Maffei,1575~1655)出,《梅陆和浦》的曲名,乃流行于世。后来又由意国传播于法国,及至意国的亚尔弗里氏(Alficri)出,此派的潮流,就达到极点。直到十八世纪末叶,意大利近世悲剧制曲家亚儿弗里氏为第一人,并且集近世古典剧的大成。

(3)近世浪漫剧当希腊戏剧全盛时代,——十六世纪后半期,到十七世纪前半期,——英国伦敦剧场中亦放一异采,空前绝后的莎士比亚乃于此时出现。此派戏剧趋重自由,富兴趣,有绘图性质,与希腊戏剧的贵整齐,重崇高,含雕刻性质的正相反对。

(4)现代写实剧写实剧最盛于近七十年中,此派重自然的及客观的描写,打破从前种种的束缚。此时代发生二大潮流:一表现极端理想主义,如德人李罗银(Lessing,1729~1781)及马德林等的神秘剧;其一则偏于极端的写实主义,如伊孛生等的社会剧。

第三节戏剧与时代的关系

亚理斯多德说:“人生幼年,就有模仿他人的本能。”而演剧就是一种自然的模仿。所以每一时代的戏剧,其所模仿的,都是各时代的风俗习惯;戏剧的趋势,恒依社会情形而变迁。今将其变迁的大略分述如下:

A 由贵族进于平民从前社会的组织极简单,文人生活的范围极小,他们所注意的,只是君主贵族一班特别阶级的生活,和英雄豪杰的特殊事业,所以这时代的文学是贵族的。到后来民众的势力日渐扩张,政治上社会上平民皆着着争先,和那些贵族争衡。文人加以鼓吹,所以大家不再注意贵族的生活,来从平民的生活上着眼;文学的趋势,也就由贵族的而变为平民的了。

B 由空想进于现实从前的文学所描写的都是些“无稽之谈”和“怪诞不经”的情节,只重空想,不计是否合于事实。所有的文学如“神女赠佩”,“刘阮上天台”种种故事,出人意料以外。迨至近代科学日渐昌明,那种神怪的言论,不复有存在的价值;于是文学取材和思想,不能不趋于实际生活方面。

C 由奢侈进于实用前者文学家看文学为一种奢侈品,供人娱乐的,所有文章法式,只求“华丽装璜”“堆叠填砌”用以献媚贵族,供他们的玩赏;或遁世嫉俗,遣自己的胸怀。至于切近人类生活的问题,大家反以为琐碎细故,不屑措意。其后因实业革命,生活程度逐渐增高,平民生际日益艰苦,一般文人以悲天悯人为念,不能不把奢侈的文学化除,而变为实用的文学了。

第四节近世戏剧的趋势

就以上所说的,我们可以知道戏剧与时代的关系的密切;那末,我们要知道现代戏剧的新倾向,第一不可不知道时代的精神。自法国革命以后,直至欧战终止,百余年间,世界潮流的变迁,有一日千里之势。思想界的改革,和社会上的组织,也都由束缚的地位而进于解放和自由的地位。其最著者如美洲的“黑奴解放”,俄罗斯的“农奴解放”,和“博尔雪维克”主义的实现,都是亘古以来未有的大举动。他如欧战残杀的结果,人类才觉悟战争的罪恶,而向人道主义的方向进行。世变既如此的剧烈,文学安能不受其影响?于是近世戏剧的趋势,也就可得而说了。

近世戏剧前半期是写实主义的作品,如伊孛生的《公民之敌》、《傀儡家庭》和托尔斯泰的《黑暗的势力》,其他如“劳动问题”的《每日面包》,“妇女问题”,“婚姻问题”等问题剧,及法国的莫泊三(Maupassant,1850~1893)、左拉(Emile Zola,1840~1902)等的作品,皆是描写社会或人生片段的黑暗情形,提出种种问题,求大家解决,是主张“艺术的人生化”。但其专描摹人生表面的事实,为尽其能事,以科学的眼光,悲观的态度,解释生命问题,因而不免趋于极端的物质方面,使人生一种愁苦惨凄的人生观;所以法国的文学家路得(Rod)说:“写实派——自然派——的文学,只能描写‘不变’的和‘肉体’的情状,和现在的潮流不合。”因此写实主义,渐不为一般学者所信仰,新浪漫主义的戏剧乃起而代之。此时象征主义遂盛极一时,如苏特曼,霍甫特曼,都弃了他们以前的写实主义,而从事于象征主义的作品。他们是主张纯艺术的,因艺术有他高尚的目的,不是仅可利用于一时的。比利时人梅德林克(Maetrelinck,1860~),著《麦伦公主》,《群盲》,《绿鸟》等剧,皆取象征主义,连爱尔兰的文艺复兴派,也趋向这种主义上,于是新浪漫派的戏剧,遂于二十世纪舞台上别开一生面了。中国旧戏亦间含象征派的观念,如戏台上全不用布景,又扬鞭作马,持楫为船,这也含象征意味,但不尽合理。美国小说家Garland说:“今日欧美戏剧毫无生气,参以中国的戏剧,或可另开生面,而导引观者的兴趣。”由此就很可以看出象征主义的戏剧,在今日所占的优势了。这就是今日戏剧的新倾向。

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